Posted By Leonard On January 26, 2009 @ 1:12 pm In Art & Culture 藝術與文化, Bahasa, English, Ethnicity 種族, Feature, Human Rights 人權, Indonesia 印尼, Politics 政治, Religion 宗教 |
印尼首都雅加達（Jakarta）慶祝中國舊曆新年一景，照片來自[1] DMahendra
過去曾有三十多年，印尼裔華人無法展現自身文化，由於獨裁前總統蘇哈托（[2] Suharto）實施「新秩序」，使用漢字與華文皆屬非法，此後印尼境內便看不到舊曆新年相關活動，當時若違法會面臨嚴重後果，包括囚入大牢或「非自願性失蹤」。
拜前總統瓦希德（[3] Abdurrahman Wahid）於2000年廢除對華裔及少數族群歧視政策之賜，印尼華人如今可公開呈現文化特質，瓦希德與繼任總統的梅嘉娃蒂（[4] Magawati Soekarnoputri）更將舊曆新年列為國定假日，今日印尼各族裔民眾都能參與這個節慶。
據2000年人口普查結果，印尼華人總數為120萬，有些專家認為人數更多（最高達300萬），因為華人與其他族裔通婚情況普遍，故華人占全國總人口比例約1%至2%，成為全國前十大族群（印尼國內超過300個族群，語言及方言超過700種）。
由於華人眾多，印尼也能成為慶祝舊曆新年的好去處，無論街道、購物商場、百貨公司及其他文娛中心裡，都能見到各種活動與裝飾，印尼各大城市的中國城裡節曆氣氛更加濃厚，包括北蘇門答臘省的棉蘭（Medan）、雅加達、中爪哇省的三寶瓏（Semarang）等。
但仍有些宗教團體堅稱，穆斯林應禁止祝福他人「中國新年快樂」，更不得參與慶祝活動，他們對聖誕節看法亦然。對於這類看法，馬來亞大學伊斯蘭研究學院的馬來西亞學生[5] Mohd Yusri Hafiz Yusof呼籲：
中國穆斯林人數逾億，他們也慶祝舊曆新年，…萬能上帝不會禁止穆斯林做好人、做好事、與他人和平共處，以及包容猶太教、基督教等其他信仰。
祝各位中國舊曆新年快樂，尤其是印尼裔華人新年快樂！
校對：[6] nairobi
Article printed from Global Voices 繁體中文: http://zh.globalvoicesonline.org/hant
URL to article: http://zh.globalvoicesonline.org/hant/2009/01/26/1759/
URLs in this post:
[1] DMahendra: http://www.flickr.com/photos/dmahendra/2250103835/
[2] Suharto: http://en.wikipedia.org/wiki/Suharto
[3] Abdurrahman Wahid: http://en.wikipedia.org/wiki/Abdurrahman_Wahid
[4] Magawati Soekarnoputri: http://en.wikipedia.org/wiki/Megawati
[5] Mohd Yusri Hafiz Yusof: http://chitchat85.blogspot.com/2009/01/sambut-chinese-new-year.html
[6] nairobi: http://taipedia.selfip.info/mediawiki/index.php/使用者:Nairobi
他强调，他撤回联合政府的献议，是因为目前国家的政治局势已经改变。
之前向阿都拉献议联合政府
他说，他之前是向前任首相阿都拉提出联合政府的献议，但是如今首相的职位如今已经由纳吉接棒。
根据《马新社》报道，哈迪矢口否认本身撤回献议，是为了即将来临的党选中稳住党主席的地位。
本身不会拉票交由党员决定
针对党主席的职位可能受到挑战时，哈迪表示，本身不会因此而拉票，并交由党员去决定本身所想要的党主席。
今年的回教党全国代表大会兼党选将于6月初在雪州沙亚南的美拉瓦蒂室内体育馆召开。回教党武吉免登区部已经正式提名精神领袖聂阿兹竞选党主席职，挑战现任主席哈迪阿旺。
这两名回教党最高领袖曾因“回巫对话”以及与巫统组成联合政府的课题公开交锋，当时哈迪及旗下的“亲巫统派”包括纳沙鲁丁，倡导与巫统对话，并献议组织联合政府，结果掀起回教党基础的强烈反弹。
聂阿兹对这两项课题都持反对意见，并要求哈迪遵守该党在去年的代表大会上所达致的议决案，即留在民联强化与盟党的合作。 主张这个立场的就被称为“埃尔多安集团”，包括胡桑慕沙。
揶揄补选成为国阵的梦魇
另一方面，哈迪阿旺今日为吉兰丹州万捷区部（Bachok）大会主持开幕后，也挑战国阵在可能举行的槟州本南地补选中上阵。
他说，国阵目前采取防守的姿态，所以对于是否上阵仍未举棋不定。
“到今天为止，根据我们在峇东埔、武吉士南卯和武吉干当的胜利，回教党感到乐观。”
“但是对巫统来说却是一场梦魇，他们对于是否竞选本南地仍然举棋不定。”
malaysiakini.com
Terdapat 3 situasi :
- Situasi pertama : aurat lelaki bersama lelaki
- Antara pusat hingga lutut dengan syarat aman daripada fitnah.
- Sabda baginda bermaksud: “Seorang lelaki dilarang melihat aurat lelaki lain dan juga seorang wanita dilarang melihat aurat seorang wanita lain.”
- Situasi kedua : aurat lelaki bersama Mahra
- Antara pusat hingga lutut dengan syarat aman daripada fitnah.
- Sekiranya mereka termasuk dalam golongan orang yang seperti bapa, adik beradik kandung, bapa saudaranya dan lain-lainnya maka aurat yang mesti ditutupi ialah bahagian anggota yang terletak antara pusat dan lututnya.
- Situasi ketiga : aurat lelaki bersama wanita ajnabi
- Antara pusat hingga lutut dengan syarat aman daripada fitnah.
- Manakala dalam kitab Hidayah al-Sibyan Fi Ma’rifah al-Islam Wa al-Iman mengatakan auratnya seluruh tubuhnya”
- iaitu tidak harus bagi seorang wanita melihat kepada seorang lelaki yang bukan mahramnya sama seperti tidak diharuskan seseorang lelaki itu melihatnya.
- Tetapi jika lelaki itu suaminya, maka tidak timbul masalah aurat di antara keduanya, malah tidak ada apa yang dinamakan aurat di antara mereka.
“Dan mereka yang menjaga kehormatannya, kecuali isteri-isteri mereka atau hamba sahaya mereka, maka sesungguhnya mereka tidak tercela.”
Perayaan ini bukan sahaja disambut oleh orang-orang cina di Malaysia sahaja, bahkan diseluruh dunia terutamanya di Negara China. Di Negara China, terdapat lebih 100 juta umat Islam dan mereka merayakan Tahun Baru Cina.
Firman Allah:
“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu,dan tidak mengeluarkan kamu dari kampong halaman kamu. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.” - al-Mumtahanah : 9
Prof. Dr. Hamka berkata berdasarkan ketegasan ayat ini, Allah s.w.t tidak melarang umat Islam berbaik, berbuatbaik, bergaul secara baik dan berlaku adil serta jujur dengan golongan lain, baik Yahudi atau Nasrani ataupun Musyrik, selama mereka tidak memerangi umat Islam. Dengan ini, hendaklah dipisahkan di antara perbezaan kepercayaan dengan pergaulan sehar-hari.
Sabda Rasullullah s.a.w:
“Bertaqwalah kepada Allah di mana sahajaengkau berada,ikutilah kejahatan dengan kebaikan yang akan menghapuskannya dan gauli manusia dengan akhlak yang baik” – sunan al-Tarmizi. Hadith hasan sahih. Musnad Ahmad : 20392.
Kenapa Rasullullah s.a.wtidak mengatakan, “gauli orang-orang Islam” sebaliknya Baginda berkata “gauli manusia”. Ini kerana,di sana terdapat tanggungjawab kita sebagai umat Islam terhadapbukan Islam supaya bergaul dan bercampur dengan orang bukan Islam.
Pergaulan ini bukanlah bermuka-muka atau kepura-puraan, tetapi penuh keseriusan. Kita menampilkan cirri-ciri mulia yang sesuai dengan keinsanan. Sayyid Qutb ada menyebut, bahawa dasar melayani orang-orang bukan Islam itu merupakan dasar yang paling adil yang paling sesuai dengan tabiat Islam.
Haruslah diingati bahawa adab dan akhlak merupakan tonggak hubungan Islam dengan bukan Islam. Kemuliaan dan ketinggian akhlak menjadi tugas dakwah lebih licin dan efektif. Inilah asas-asas rahsia kejayaan generasi Islam yang lalu. Oleh itu, meneladani apa yang telah ditunjukkan oleh Rasullullah s.a.w merupakan suatu kemestian. Gerak-geri Baginda telah menggamit ramai orang-orang bukan Islam untuk mendekati, merapati dan cuba berjinak-jinak dengan Islam.
Selalunya kita sentiasa mengharapkan orang bukanIslam datang mendampingi kita, namun amat kurang sekali kita merendahkan diri merapati mereka. Saya kira sahabat pembaca sudah jelas bahawa kenapa kita sangat digalakkan untuk bergaul dengan bukan Islam. Dekatilah mereka dengan perasaan mahabbah (kasih sayang) terhadap mereka.
Kesimpulannya, marilah kita bersama-sama tampilkan diri, menjadi individu-individu yang bersedia untuk mempromosikan Islam kepada bukan Islam. Islam ini cantik dan indah, tetapi amat kurang di antara kita yang sanggup menyerlahkannya. Ayuh kita jadikan Islam produk kita.
JOM BERDAKWAH.
“Asyik politik sahaja. Ke mana hilangnya Tarbiyah? Demonstrasi bukan main ramai yang turun, solat jemaah di masjid habuk pun tiada!”, rungut seorang perungut di kampus.
“Tak habis-habis dengan isu Tarbiyah diri, syakhsiah dan peribadi. Di mana sensitiviti warga kampus dengan ancaman massa? Nak baiki diri sedangkan keliling penuh kemungkaran? Bagai membela anak di kandang harimau. Silap-silap, kita dan anak dua-dua dibaham sama”, keluh seorang pengeluh di kampus.
Rungutan dan keluhan silih berganti. Dalam rentetan rasa tidak puas hati itu, tercetus pelbagai reaksi warga kampus terhadap dakwah mereka sendiri.
Kerja dakwah di kampus memang mencabar. Tambahan pula cabaran itu berubah dari semasa ke semasa. Kumpulan dakwah yang gagal membaca perubahan lantas gagal mengubah strategi dan pendekatan, akan mengalami kelumpuhan sokongan dan perhatian warga kampus.
Banyak persoalan yang dilontarkan kepada saya. Serba salah mahu menjawabnya, kerana saya takut saya akan cuba memaksa pengalaman silam kepada hari ini yang sudah jauh berbeza berbanding semalam.
Mungkin serba sedikit perkongsian pengalaman sebagai bekas aktivis pelajar.. jika ada kebaikan yang dapat dikongsi bersama, mohon taufik dari Allah agar diperkembangkan ia.
Di dalam mailing list saifulislam @ yahoogroups, saya melepaskan sebahagian maklum balas kepada isu gerak kerja dakwah di kampus (mesej #1928 - #1955) untuk melihat maklum balas umum. Persoalan berkaitan sensitiviti dan kerahsiaan tidaklah begitu signifikan kerana ia adalah ‘rahsia umum’ yang diketahui semua. Kelesuan gerakan pelajar berteraskan Islam melanda hampir kesemua kampus dan kelesuan itu adalah sebahagian daripada kelesuan gerakan Islam itu sendiri, khususnya semenjak tiga atau empat tahun kebelakangan ini.
Namun, tidaklah komen-komen yang diberikan itu mendatangkan apa-apa manfaat, jika ia sekadar luahan rasa tidak puas hati dan mengumumkan kecederaan peribadi kepada ramai.
Keterlibatan seseorang di dalam aktiviti Islam di kampus, mestilah secara PRO AKTIF. Maksud saya, memang tidak dinafikan, keterlibatan kita di dalam aktiviti seperti usrah, seminar, tamrin dan sebagainya adalah ke arah untuk memperbaiki diri, tetapi melibatkan diri dalam dakwah semata-mata untuk MENERIMA, bukanlah ciri seorang mukmin yang cemerlang. Cemerlang is Better than Good or even Better than Best.
Apabila kita menyertai kerja dakwah secara proaktif, maka kita tidak akan menghukum diri dengan masalah. Jika zaman anda adalah zaman gerak kerja dakwah itu cemerlang, maka terlibatlah secara pro aktif dengan menyumbangkan sebanyak mungkin idea dan tenaga untuk meningkatkan kecemerlangan itu.
Namun jangan lupa kepada realiti kehidupan. Kita tidak sentiasa dapat apa yang kita suka, maka belajarlah untuk suka apa yang kita dapat. Jika ditakdirkan Allah, era keterlibatan kita di dalam kerja dakwah itu adalah era masalah, krisis, lesu dan bisu, maka tawarkanlah diri untuk menjadi sebahagian daripada penyelesaian.
Zaman Tarbiyah dan Politik cemerlang, kita dapat peluang untuk belajar cara melaksanakan tugas secara optimum. Zaman Tarbiyah lesu dan Politik bisu, ambillah peluang untuk belajar menyelesaikan masalah. Ia sangat mematangkan kerana realiti di dalam kehidupan pasca campus memang tidak seindah kertas kerja dan seminar.
Jika kita tidak berpuas hati dengan kumpulan yang kita sertai, kumpulan mana yang kita mahu pergi jika kesempurnaan yang dicari? Semua kumpulan yang ada adalah kumpulan manusia. Kalau manusialah nama ahlinya, kelebihan dan kekurangan adalah corak yang mesti wujud. Buat apa mengeluh dan berlari ke kanan, seketika ke kiri pula, kerana melarikan diri dari kekurangan? Tampilkan peranan… berhentilah daripada bersikap reaktif dan melarikan diri dari kekurangan. Jika anda terus berlari mengejar kesempurnaan, anda sebenarnya berlari di dalam satu pusingan yang akan berakhir di titik yang sama.
Kekurangan dan kelemahan bukannya untuk dicela atau dibenci. Ia pelajaran dari Tuhan untuk kamu. Kamu sudah ada kehidupan tahun 2007 yang penuh kesempurnaan. Maka apa salahnya kumpulan dakwah kamu diuji dengan kekurangan? Setelah hidup penuh ganjaran pahala syukur atas kesempurnaan, gunakanlah gelanggang dakwah untuk mengutip pahala sabar dan tekun memperbaiki kelemahan.
Sebab itulah dalam banyak tulisan saya, saya tegaskan, what happened to you is not as important as what happen IN YOU. Bagaimana anda memanfaatkan peluang dan bagaimana anda memanfaatkan masalah? Kedua-duanya adalah ‘musibah’ yang baik, yang Allah kurniakan sebagai guru kehidupan kita.
Katakanlah (Wahai Muhammad): “Tidak sekali-kali akan menimpa kami sesuatu pun melainkan apa yYang telah ditetapkan Allah BAGI kami. Dia lah Pelindung yang menyelamatkan kami, dan (dengan kepercayaan itu) maka kepada Allah jualah hendaknya orang-orang yang beriman itu bertawakal” (At-Taubah : 51)
Semua musibah sama ada berupa kurnia mahu pun bencana, adalah ketentuan Allah UNTUK kita. Bukannya hukuman KE ATAS kita. Namun, sikap kita dalam mendepani cabaran itulah yang menentukannya. Jangan lupa diri terhadap kejayaan dan jangan lemah semangat dengan kegagalan. Sesungguhnya kejayaan itu bukannya destinasi, ia adalah sebuah perjalanan. Maka di sepanjang perjalanan dakwah di kampus, raikanlah segala kemenangan kecil, biar pun ia hanya membetulkan senget tudung seorang gadis yang naif.
Syabas kepada pemimpin pelajar yang gigih memimpin, syabas juga kepada pelajar yang gigih menentang AKU TIDAK PEDULISMA.
Pujuklah dirimu wahai si pengeluh, agar menjadi salah satu antara dua. Sama ada menjadi penyumbang kecemerlangan, atau menjadi penawar diri kepada penyelesaian. Bagi yang berjuang sekadar di pinggiran, mengeluh sepanjang zaman, sesungguhnya Syurga tidak begitu mengalu-alukan penonton yang budiman.
Erti Hidup Pada Memberi… be proactive!
Wassalamualaikum wbt.
ABU SAIF @ www.saifulislam.com
Saudara-saudara yang budiman,
Andainya penjajah barat merampas harta benda kita, memeras kekayaan negara kita, membunuh, menghapuskan anak cucu kita habisan-habisan dan memusnahkan rumah tangga kita, maka kezaliman seperti itu tidaklah seburuk atau sejelik-jelik natijah jika dibandingkan dengan kezaliman yang mereka lakukan terhadap kita dalam bentuk menaburkan racun-racun tamaddun kebendaan, kebudayaan dan pengetahuan sains yang mengingkari kewujudan Tuhan dan moral akhlak yang runtuh. Apa yang dapat kita lihat dibuat oleh musuh-musuh Islam itu ialah contohnya:
PERTAMA :
Merombak sistem pelajaran dan pendidikan adalah antara menjadi tujuan penjajahan . Setiap kali berjaya menguasai sesebuah negara Islam, mereka biasanya terus menghapuskan sistem pelajaran dan pendidikan kita jika mereka mampu. Atau mereka akan jadikan orang-orang yang berkelulusan menurut sistem pelajaran kita tidak ubah seperti barang yang tidak berharga dan seperti suatu benda yang hanya layak ditempatkan di dalam tong sampah.
KEDUA :
Menukar dan menghapus bahasa tempatan umat Islam dengan mengunakan cara yang halus. Mereka tidak akan membiarkan bahasa umat Islam yang telah ditawan itu mempunyai nilai yang tinggi. Mereka singkirkan bahasa-bahasa itu agar tidak digunakan dalam bidang pelajaran dan pendidikan. Mereka juga tidak akan mengekalkan bahasa tempatan sebagai bahasa rasmi dalam sektor pentadbiran negara. Mereka kuatkuasakan bahasa mereka menjadi bahasa rasmi di dalam urusan pendidikan dan pentadbiran negara sebagai pengganti bahasa yang telah dimusnahkan itu. Taktik-taktik yang kotor itu telah pun diamalkan dalam negara-negara Islam oleh semua penjajah barat seperti Belanda, Inggeris, Perancis dan Itali. Begitu juga
KETIGA :
Membentuk angkatan baru yang buta (jahil) Islam. Penjajah barat telah mencipta dalam negara-negara Islam melalui cara yang amat halus suatu generasi baru yang jahil tentang Islam yang suci. Mereka ini jahil tentang asas utama akidah, syariat, sejarah Islam yang agong dan tamaddun mereka yang hebat. Ini hanyalah satu sudut, manakala sudut lain pula generasi ini telah dicelup aliran pemikiran nya sehingga caracara berfikir dan pandangan mereka terhadap perilaku sesuatu itu mengikut kacamata materialisma barat. Dari generasi yang berhaluan barat ini tumbuh pula generasi baru yang lain, yang sudah dapat dipastikan generasi yang belakang ini akan lebih lemah lagi pegangannya terhadap ajaran Islam dibandingkan dengan generasi sebelumnya. Mereka lebih kuat dalam mempertahankan tamaddun barat, lebih cinta kepada kebudayan barat dan lebih yakin terhadap falsafah barat yang berkaitan dengan kehidupan manusia.
-Al-Maududi
Seoul Central Mosque
Early Introduction Stage
Korea was full of poverty, sorrow and pain resulted from Korean War which broke out on June 25, 1950. In such ruins of war, Islam began planting its seeds by brother Zubercoch and Abdul Rahman who participated in the Korean War as military service members of the Turkish Army of the United Nations stationed in Korea. During his service he built a Quonset hut used as Masjid, where he preached Islamic doctrine to the Korean People.
The Turkish Army taught the Korean people at the Masjid Tent built at the refugees' villages the teaching of Islamic monotheism during the Korean War, while the Korean people devoted themselves to religious lives in the dark and ruined surroundings wishing for bright future trusting Allah.
Preparatory State
As a first step towards an effective Islamic work in Korea, the early Muslim brothers organised a Korea Muslim society. This Islamic society elected Almarhum Muhammad Umar Kim Jin Kyu as president. Later, the leaders of the Korean Muslim were invited to visit Islamic Countries and some of the Korean Muslims were sent to Muslim College in Malaysia to be trained as future Islamic workers and leaders.
Malaysian Delegations led by Vice Minister Tunku Abdul Razak and his wife, visited the site of the proposed masjid. Later on Haji Mohammad Nuh, a Malaysian government officer, saw that a permanent base should be erected to carry out dawah activities.
So, with the Malaysian government's donation of $33,000, he handed over the money to the Korean Muslim Community to build a masjid in 1963. Unfortunately, the construction of the masjid could not be completed due to various reasons among them were the inflation.
Settled Stage
It was not an easy task to make a base for dawah activities. Many difficulties had to be endured and solved. But despite all these, the dedicated early Muslims tried very hard to promote Islam, with full faith in the One and Only God. They were successful in converting the Korean Islam into Korean Islamic Foundation which was approved by the Korean Government and was officially registered at the Ministry of Culture and Information. (Registration no. 114, March 13, 1967)
Thus, Korean Muslim began to make ways for active dawah work and managed to open a new era for Muslims in Korea with the will of Allah.
Take Off State
The Korean Muslims' long dream, the construction of Central Masjid was materialized in 1976. The opening of Central Masjid and Islam Center were the most important turning points for the history of Korean Muslims. At the opening ceremony, 55 representatives of around 20 countries glorified the dream of Korean Muslims, and the magnificent opening ceremony served as an outburst of sudden increase in the number of Korean Muslims.
The opening of the first Masjid of Korea contributed to rapid development of Islam in Korea. Foreign Dignitaries (V.I.P) who participated in the ceremony visited the then Prime Minister Choi Gyu Hwa to perform a role of raising the interest in Islam.
In the mean time , the Korean Muslim's mission had made pilgrimage to Mecca to inspire the people with the Islamic belief and to perform faithful duties in 1979, and the Korean Muslims spurred the propagation activities in Korea taking the opportunity of so called "Boom of Middle East"(1974-1980) by raising the interest in the Middle East and Islam.
Pilgrimage to the Holy Land
The Korean Muslims are not lazy in making pilgrimage to the holy land, one of the 5 Duties of Islam. Every year the Korean Muslims perform the holy duty by organizing the pilgrims group. The first pilgrimage was led by Haji Subri Seo Jung Gil in 1960. One of the largest groups ever performed Hajj was in 1978 with 130 person in 1979, 104 persons managed to perform the pilgrimage.
|
|
|
Chronology
- 1955 (September): Imam Zubercoch and Abdul Rahman, Participated in the Korean War as military service members, reached Quran for the first time in Korea.
- 1955 (October): Korean Muslim Committee started (Umar Kim Jin Kyu as Chairman: Imam and Secretary General uhammad Yoon Doo Young)
- 1961 (September): 14 men mission headed by Senator Ubaidulla of Malaysia stayed in Korea for 13 days.
- 1962 (August): The Malaysian Prime Minister Tunku Abdul Rahman donated $33,000 for the construction fund of Central Masjid of the Korean Muslim
- 1963 (October): The Malaysian Speaker brother Haji Muhammad Noh visited Korea in (promised to propose to the Malasian government for the development of Korean Muslim)
- 1967 (March): Korea Islam Foundation approved by Ministry of Culture and Information of Korea (Approval No. 114, March 3, 1967)(Chairman Suleiman Lee Hwa Shik), Secretary General Adul Aziz Kim Il Cho)
- 1974 (December): Through the good offices of late President Park Jung Hee, 1,500 m2 of land was donated as building site for Central Masjid.
- 1974 (May): Construction of Seoul Central Masjid and Islamic Center were completed and opened.
- 1976 (December): Busan Temporary Masjid opened, Br. Kim Myung Hwan began to perform dawah work.
- 1976 (March): Korea Islamic Cultural Centre Installed and being operated in Jeddah, Saudi Arabia
- 1978 (April): Temporary Masjid opened at Yok-ri Gwangjoo-eup, Gyunggi-do, Korea: brother Abdullah Jun Deuk Lin began to preach Islam to the people.
- 1978 (October): The largest pilgrimage group of 132 persons went to perform the holy pilgrimage for the first time in Korean History; Kuwait Temporary Masjid opened.
- 1980 (May): The then prime Minister Choi Gyu Hwa promised to King Khalid of Saudia Arabia to donate the land for the construction of Korea Islamic College during the joint comminique.
- 1980 (July): 130 thousand Pyongs of land was donated for the construction of Islamic College in Yongin, Gyunggi-do, Korea.
- 1980 (September): Opening ceremony of Pusan Al-Fatah Masjid was held
- 1981 (June): Opening ceremony of Kwang-Ju Masjid was held
- 1982.(August): Indonesia Branch was established
- 1983 (August): W.A.M.Y. Seoul Regional Camp was held under the auspices of O.I.C. & W.A.M.Y.
- 1984 (August): W.A.M.Y. Local Muslim Camp was held.
- 1985.(July): The 1st Leadership Training Camp was held
- 1985 (August): The 2nd W.A.M.Y. Local Muslim Camp was held
- 1986.(April): Opening ceremony of Anyang Rabita Al-Alam Al-Islamic Masjid was held
- 1986 (September): Opening ceremony of Jeon Joo Abu Bakr sidiq masjid was held
- 1987 (August): 87 W.A.M.Y. Local Muslim Camp was held
- 1988 (August): 88 W.A.M.Y. Local Muslim Camp was held
Kwangju Mosque
Islam in Japan
Foreign Muslims began arriving in modern Japan almost from the beginning of the “opening” of the country. Most of these first Muslims were Malay sailors serving aboard British or Dutch ships. Ever since that time, Islam has existed in Japan, but only in a very modest degree. By the early 20th century a handful of ethnic Japanese also began to convert to Islam.
Photo: Kotaro “Omar” Yamaoka, the first Japanese Muslim to make the Hajj
By 2005, there were about 60,000 Muslims in Japan, with about 10% of those being ethnic Japanese. Additionally, there were a couple of dozen mosques, mostly in the Kanto region. The largest single community of foreign Muslims was the Indonesian, who made up more than a third of the total foreign Muslim population.
MOSQUES IN JAPAN
There are a couple of dozen mosques in Japan, most of them in the Kanto region.
Photo: Tokyo Mosque
Source: Tokyo Mosque homepage
In addition to mosques, there are also a couple of hundred more small prayer rooms that have been established by local Muslim communities.
Dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Luqman Hakim menceritakan, pada zaman dahulu di negeri Arab ada seorang pemuda yang sangat terhormat kerana ketinggian ilmunya. Dia sangat disukai oleh orang ramai kerana budi dan amalnya. Ilmunya yang tinggi menyebabkan namanya harum diserata negeri itu. Ibunya sangat berbangga kerana mempunyai seorang anak yang dihormati oleh setiap orang. Di mana-mana sahaja namanya pasti menjadi perbualan orang. Kini tinggallah ibunya yang sudah tua di rumah bersendirian dengan deraian airmata. Hatinya begitu sakit apabila mengenangkan anaknya yang tidak mendengar nasihatnya lagi.
"Ya Allah", kata ibunya merintih.
Renungan:"Sesungguhnya anakku telah membakar hati hamba dengan pemergiannya. Maka Engkau turunkanlah seksa kepada anakku itu ya Allah".Setiap kali selepas solat, ibunya akan berdoa seperti itu.
Dalam pada masa yang sama itu, anaknya sudah sampai di Mekah. Di sana dia begitu giat mencari ilmu dan beribadat.
Pada suatu malam yang gelap-gelita, berlakulah suatu musibah menimpa dirinya. Pada waktu itu ada seorang pencuri memasuki rumah seorang saudagar yang kaya. Akan tetapi, perbuatan pencuri itu telah disedari oleh tuan rumah itu. Pencuri itu telah lari lintang-pukang menyelamatkan diri. Tuan rumah itu terus mengejarnya sehingga sampai di sebelah masjid. Oleh kerana terlalu panik, pencuri itu terus masuk ke dalam masjid untuk berlindung.
Kebetulan pada masa itu terdapat seorang pemuda yang sedang khusyuk berzikir. Sebagai helah untuk menyelamatkan diri, pencuri itu terus berteriak sambil menuding jarinya ke arah pemuda yang sedang berzikir itu.
"Pencuri, pencuri….", teriak pemuda itu.
Mendengar teriakan itu, tuan rumah tersebut terus berlari masuk ke dalam masjid dan menangkap pemuda itu. Pemuda itu terpinga-pinga apabila dirinya ditangkap, berbagai-bagai penafian dibuat namun tuan rumah itu terus menyeretnya keluar dari masjid itu. Kemudian tuan rumah itu mengikat tangannya lalu membawanya mengadap raja. Dengan perasaan marah, tuan rumah itu terus menceritakan segala kesalahan pemuda tersebut. Tanpa membuat pertimbangan yang sewajarnya serta soal selidik yang terperinci, maka raja itu terus menjatuhkan hukuman ke atas pemuda itu dengan kedua kaki dan tangannya dipotong serta kedua biji matanya dicungkil. Dengan perasaan yang amat hiba pemuda itu menerima hukuman raja dengan tenang.
Setelah hukuman itu dilaksanakan, raja itu memerintahkan pula pemuda itu diarak di khalayak ramai. Di sepanjang jalan, pegawai-pegawai raja itu berkata kepada orang ramai, "Inilah akibatnya kalau cuba mencuri barang orang."
Sewaktu perarakan itu sampai di sebuah pasar, maka pemuda yang dituduh mencuri itu berkata kepada pegawai raja yang membawanya, "Wahai pegawai, janganlah engkau berkata begitu sebaliknya berkatalah begini, "Inilah balasannya kalau orang menderhaka kepada ibunya."
Para pegawai itu menjadi hairan mendengar arahan pemuda itu. Hati mereka ragu-ragu, apakah ucapan pemuda itu betul ataupun berpura-pura. Akhirnya pegawai itu menyelidik latar belakang pemuda itu dan ternyatalah pemuda itu bukan pencuri yang sebenar. Dengan perasaan kasihan, pegawai itu membebaskannya dan menghantarnya pulang ke rumah ibunya.
Ketika sampai di perkarangan rumah ibunya, para pegawai itu terus meletakkannya di muka pintu rumah ibunya. Keadaannya yang cacat menyebabkan dia tidak dapat berbuat apa-apa kecuali memanggil-manggil dari luar.
Dari dalam rumah terdengar ibunya sedang berdoa, "Ya Allah, apabila telah turun cuabaan kepada anakku, kembalikanlah dia ke rumah ini supaya hamba dapat melihatnya." Oleh kerana dia tidak tahan mendengar doa ibunya itu, tanpa disedari airmatanya jatuh bercucuran. Lantas dia berpura-pura menjadi pengemis.
"Ya puan, berilah hamba sedekah."
"Datanglah sini," terdengar suara dari dalam.
"Bagaimana saya dapat masuk sedangkan saya tidak mempunyai kaki," jawab anaknya.
"Kalau begitu hulurkan tanganmu," jawab ibunya semula.
"Puan, maafkanlah hamba kerana tidak mempunyai tangan kerana telah dipotong."
"Kalau begitu, bagaimana dapat aku memberimu makanan sedangkan aku bukan muhrimmu," jawab ibunya dari dalam.
"Puan janganlah khuatir kerana kedua mata hamba buta."
Ibunya yang masih belum mengetahui bahawa di luar itu adalah anaknya terpaksa keluar membawa sekeping roti untuk disuapkan ke mulut anaknya. Sebaik sahaj roti hendak disuapkan ke mulutnya, pengemis itu terus merebahkan dirinya di pangkuan ibunya sambil menangis. "Ibu, maafkanlah saya ibu. Saya adalah anak ibu yang telah mengalami nasib seperti ini. Ibu, saya telah berdosa terhadap ibu, maafkanlah saya ibu."
Setelah mengetahui bahawa pengemis itu adalah anaknya, dia terus memeluk anaknya sambil menangis meraung-raung kerana melihat keadaan anaknya yang mengerikan. Oleh kerana tidak sanggup melihat penderitaan anaknya, dia terus berdoa, "Ya Allah, saksikanlah bahawa semua kesalahan anakku telah hamba maafkan. Tetapi seksa anakku sungguh mengerikan. Hamba tidak sampai hati melihat keadaan anakku yang cacat sedemikian rupa. Ya Allah, Engkau akhirilah hidupku bersama anakku ini agar kami tidak menanggung malu."
Dengan kehendak Allah Yang Maha Esa, doa ibu itu telah dikabulkan. Akhirnya dia dan anaknya mati bersama-sama. Begitulah nasib anak yang tidak menuruti perintah orang tua, dan orang tua yang kurag redha walaupun di dalam mencari ilmu.
'Ya Allah, Redhamu Matlamatku'
Beza. Sangat berbeza antara membina rumah tangga dengan membina masjid. Bahkan perjalanan antara keduanya pun tidak selari. Satu arahnya ke timur dan satu arahnya lagi menuju ke barat. Bukan istilahnya menjadi soal penting. Tetapi fasa persediaan sebelumnya , fasa pengisiannya dan arah tuju matlamatnya itu yang perlu di'highlight'kan.
Membina rumah tangga itu hanyalah terhenti capaian matlamatnya apabila ia telah didirikan. Orang hanya akan nampak, perkahwinan itu yang menjadi penghabisannya. Lebih comel dan sesuai akan penggunaan kata pembinaan masjid. Kenapa ya? Kerna dari segi istilahnya telah menjelaskan kepada kita secara generalinya akan persediaan untuk membinanya, apakah pengisian untuk imarahkannya dan apakah tujuan kita bersama bersungguh-sungguh membinanya.
Umpamanya seperti kita ingin membina masjid yang betul. Faktor keberkatannya kita utamakan. Bahan-bahan untuk membinanya akan difikirkan. Takkan nak digunakan bahan yang haram, kan? Semestinya sumbernya yang halal. Pasir, batu-bata, tiang, kayunya, catnya dan lain-lain untuk menyempurnakan pembinaannya perlu betul cara pembeliannya. Orang yang membinanya perlu pakar akan bentuk binaan dan cara pelaksanaannya. Sewajibnya arif menentukan kiblatnya. Dalam pembinaan masjid tersebut perlu kepada pelan binanya. Agar perancangan itu tepati 'standard' atau 'ISO' nya.
Kita amat impikan sebuah masjid yang dipenuhi keberkatan seperti Masjid al-Haram. Tiangnya teguh bertulangkan Aqidah Islam yang utuh. Lantainya sejuk indah berlandaskan Al-Quran Sunnah. Perhiasannya halus diukiri permata Akhlak Islamiah dan jemaah solatnya bertaqwa dan taqqurub illa Allah. Masing-masing meluahkan rasa cinta dan sayang pada Allah dan RasulNya. Setiap mata non-muslim ayang melihatnya, pastinya terpukau. Wah, cantiknya Islam. Hah, inilah kehidupan yang kami cita-citakan. Oh, kami ingin mendekatinya.
Daripada individu muslim seterusnya meniti bait al-Muslim. Persoalannya, ramai yang mudah menuturkan rasa hati untuk membina bait al-Muslim, tapi bagaimana? Kita masih terpinga-pinga. Oh, kami bina bait al-Muslim. Tapi kenapa perjalannan untuk membina bercampur perkara yang haram? Betul, kami sudah membinanya 5 tahun yang lalu. Tapi, apakah bentuk pengisiannya.?
Sekadar perkongsian pandangan. Syukran.
JOM BERDAKWAH!!!
Aurat Wanita Ketika Bersama Wanita[1]
Jika seseorang wanita Islam bersama-sama wanita Islam yang lain, maka aurat yang mesti ditutup ialah bahagian anggota yang terletak di antara pusat dan lutut. Ini bermakna bahawa seorang wanita Islam harus melihat anggota lain selain daripada anggota yang terletak di antara pusat dan lutut wanita Islam yang lain.
Manakala kedudukan aurat seorang wanita Islam dengan wanita bukan Islam pula para ulamak berselisih pendapat mengenainya. Perselisihan berlaku berpunca daripada penafsiran ganti nama (dhamir) “mereka” dalam ayat 31 surah al-Nur yang bermaksud:
“Perintahlah (wahai Muhammad) akan wanita Mukminin supaya mereka mengawasi “mereka” dan supaya mereka menjaga alat-alat kemain mereka dan aurat mereka. Dan tidak boleh mereka memperlihatkan aurat mereka kecuali aurat yang zahir (muka dan dua tapak tangan). Dan wajib mereka memakai tudung kepala serta menutupi bahagian dada mereka….”
Para ulamak yang menafsirkan gantinama “mereka” itu dengan erti wanita-wanita Islam sahaja, berpendapat adalah tidak harus wanita-wanita Islam mendedahkan sebarang sebarang aurat mereka biarpun yang lain selain daripada anggita yang terletak di antara pusat dan lutut apabila berhadapan dengan wanita bukan Islam.
Kedudukan wanita bukan Islam di dalam masalah ini samalah dengan kedudukan lelaki ajnabi. Inilah pendapat yang menjadi pegangan sekumpulan fuqahak mazhab Shafie, Umar, Ibnu Abbas, Mujahid, Ibnu Juraij dan lain-lain yang sebahagian besarnya daripada golongan ulamak salaf.
Diriwayatkan bahawa Umar r.a pernah menulis surat kepada Abu Ubaidah bin al-Jarrah katanya:
“Sesunguhnya telah sampai ke pengetahuan bahawa wanita-wanita ahli Dhimmah telah masuk ke dalam bilik-bilik mandi bersama-sama wanita Islam maka hendaklah kamu melarang perkara yang sedemikian dan menyekatnya daripada terus berlaku kerana tidak diharuskan begi seorang wanita Dhimmiyah melihat aurat wanita Islam.”
Ibnu Abbas r.s pula menyatakan bahawa:
“adalah tidak harus seorang wanita Islam dilihat oleh wanita Yahudi atau Nasrani.”
Bagi mereka yang mengatakan bahawa maksud gantinama “mereka” itu sebagai wanita secara umumnya, iaitu Islam dan bukan Islam, berpendapat adalah harus bagi wanita Islam mendedahkan aurat mereka di hadapan wanita bukan Islam, sama seperti kedudukannya ketika berhadapan dengan wanita Islam yang lain.
Dengan erti kata bahawa wanita Islam diharuskan mendedahkan auratnya di hadapan wanita bukan Islam selain daripada anggota yang terletak di antara pusat dan lutut. Ini adalah pendapat ulamak mazhab Hanbali dan juga salah satu pendapat fuqahak mazhab Hanafi dan Shafie. Pendapat ini disahkan pula oleh al-Ghazali dan al-Fakhrul Razi, dua ulamak tokoh dari mazhab Maliki.
Al-Fakhrul Razi berkata:
“Pendapat ini adalah lebih lembut dan sesuai dengan manusia pada hari ini yang hampir-hampir tidak mungkin lagi bagi para wanita Islam melindungi diri mereka daripada pandangan wanita-wanita dhimmiyah.”
Mereka mengatakan bahawa maksud “mereka” itu adalah wanita khusus yang dikenali melalui persahabatan, pekerjaan dan perkenalan sama ada wanita Islam atau bukan Islam, menegaskan bahawa harus bagi para wanita Islam mendedahkan auratnya kecuali bahagian anggota yang terletak antara pusat dan lutut, tanpa sebarang hijab(penutup) di hadapan wanita-wanita yang terhormat dan mulia(tinggi peribadinya) biarpun mereka itu bukan Islam.
Jelasnya, neraca keharusan tersebut adalah berdasarkan kepada asas akhlak, bukan asas agama. Lantaran itu, apabila wanita Islam berhadapan dengan wanita fasik yang tidak mempunyai sifat malu, tidak berakhlak dan beradab sopan, maka wajiblah ke atas mereka menutup auratnya kerana mendampingi mereka tidak kurang bahayanya daripada mendampingi lelaki ajnabi yang mungkin merosakkan akhlaknya. Ini adalah pendapat al-Maududi, seorang ulamak mutakhir yang amat popular di kalangan umat Islam masa kini. Suatu pendapat yang sederhana yang dapat menyelaraskan dua pendapat sebelumnya, dan ia amat sesuai sekali dengan suasana dan keadaan sekarang ini.
Kita berasa agak sukar untuk menerima pendapat pertama kerana kedudukan pergaulan sekarang ini di antara orang Islam dan bukan Islam memang tidak dapat dielakkan. Setiap hari kita bertemu dan berurusan dengan mereka di merata-rata tempat dan pada bila-bila masa sahaja. Malah kita tidak dapat pula mengamalkan pendapat kedua kerana tanpa membezakan di antara wanita bukan Islam yang berakhlak dan tidak berakhlak bererti kita mendedahkan para wanita Islam kita pada suatu keruntuhan moral yang mungkin lebih buruk daripada apa yang kita sangkakan.
Mengikut keadaan suasana keadaan di Malaysia ini dan bagi mengelakkan fitnah serta kesesuaiannya dalam masyarakat kita, dapat disimpulkan bahawa, aurat wanita muslim dengan wanita muslim yang lain dan wanita non-muslim adalah sama. Iaitu dibolehkan wanita Islam mendedahkan rambutnya sampai bawah leher, tangannya dan dari lutut ke bawah.
Auratnya Bersama Hamba
Mengenai auratnya (wanita) bersama harnba, jikalau hambanya perempuan maka hukumnya adalah menyerupai auratnya bersama para wanita yang lain tetapi jikalau hamba tersebut adalah lelaki maka mengikut pendapat yang paling tepat, auratnya wajib ditutup sama seperti ketika dia berhadapan dengan seorang lelaki ajnabi.
Auratnya Bersama Pondan
Mengenai auratnya (wanita) bersama pondan, sekiranya fitrah kejadian pondan terbabit adalah semuiajadi maka hukumnya adalah sama seperti auratnya ketika bersama muhrimnya yang lelaki iaitu selagimana pondan tersebut masih kekal begitu dan tidak berubah nalurinya menjadi bernafsu.
Auratnya Bersama Kanak-Kanak[2]
Mengenai auratnya (wanita) bersama kanak-kanak, sekiranya kanak-kanak tersebut belum mumayyiz dan belum bernafsu maka hukumnya ialah sama seperti hubungan sesama wanita iaitu dibenarkan auratnya dilihat oleh-kanak-kanak tersebut melainkan pada bahagian di antara pusat hingga ke lutut Akan tetapi sekiranya kanak-kanak itu sudah pun mumayyiz dan bersyahwat maka hukumnya adalah sama seperti ajnabi.
Aurat Ketika Bersendirian
Pada dasamya, umat Islam dilarang daripada tidak berpakaian sekalipun ketika berseorangan tetapi dibenarkan jikalau keadaan memerlukan begitu seperti ketika berada dalam bilik air untuk mandi atau membuang air. Ini berdasarkan Hadis sahih yang menerangkan bahawa Nabi Musa dan Ayub a.s. pernah mandi tanpa mengenakan kain basahan sedang Nabi s.a.w. ketika menyatakan hal ini, baginda hanya berdiam diri sahaja. Oleh itu, haram tidak berpakaian ketika bersendirian tanpa apa-apa keperluan, makruh tidak berpakaian ketika mandi dan diharuskan ketika membuang air.
Aurat Wanita Tua [3]
”Dan mana-mana perempuan tua yang telah putus kedatangan haid, yang tidak mempunyai harapan berkahwin lagi maka tidak ada salahnya mereka menanggalkan pakaian luarnya, dengan tidak bertujuan mendedahkan perhiasan mereka; dalam pada itu perbuatan mereka menjaga kehormatannya (dengan tidak menanggalkan pakaian luarnya itu adalah) lebih baik bagi mereka; dan (ingatlah) Allah Dan mana-mana perempuan tua yang telah putus kedatangan haid, yang tidak mempunyai harapan berkahwin lagi maka tidak ada salahnya mereka menanggalkan pakaian luarnya, dengan tidak bertujuan mendedahkan perhiasan mereka; dalam pada itu perbuatan mereka menjaga kehormatannya (dengan tidak menanggalkan pakaian luarnya itu adalah) lebih baik bagi mereka; dan (ingatlah) Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.[4]”
Abdullah bin Ibrahim al-Jarullah menegaskan bahawa pengkhususan hukum kepada wanita tua menunjukkan bahawa wanita-wanita muda yang masih mempunyai keinginan untuk berkahwin tidak temasuk dalam penunjukan hukum atau khitab ayat ini. 'Atiyyah Saqar dalam fatwanya telah mengulas kedudukan ayat ini dengan menyandarkan kepada pendapat-pendapat yang muktabar tentang maksud
atau tua seperti yang dikehendaki dalam ayat di atas, ialah:
1. Perempuan yang sudah berhenti atau tamat perkerjaan (pencen) dan tinggal di rumah sahaja tanpa lagi melakukan kerja-kerja luar
kerana sudah tua
2. Perempuan yang tidak lagi menarik kerana sangat tua.
3. Perempuan yang putus haidh dan tiada keinginan berkahwin lagi
Al-Qurtubi dan Ibn Kathir memindahkan pendapat ilama, wanita yang dianggap tua seperti dalam tiga keadaan di atas diharuskan menanggalkan pakaian jilbab. Dr. Muhammad Rawwas Qal’aji dalam kitabnya, Mawsu’ah Fiqh Abdullah bin Abbas Qal’aji menyebut bahawa :
"Harus bagi perempuan tua daripada kalangan wanita bahawa dud.uk di rumah-rumah mereka dengan memakai dir'i (baju yang menutup bahagian atas) dan khimar (sesuatu yang menutup kepala) tanpa mengenakan jilbab (pakaian luaryang longgar) dan bahawa klaki-lelaki masuk menemui mereka di rumah-rumah mereka sedangkan mereka dalan situasi tersebut. Jika sekiranya zahir daripada mereka bahagian yang pada adat didedahkan tanpa memberatkan seperti lengan, telinga dan leher atau seumpamanya.
Mungkin pandangan inilah yang banyak diketengah dan diamalkan oleh kebanyakan umat Islam terutamanya wanita tua di negara ini. Perempuan dibolehkan menampakkan muka hingga ke telinga, leher hingga ke pangkal leher baju yang dipakai yang mana buka leher bajunya tidak terlalu luas dan dua tangannya sehingga ke lengan iaitu di bawah paras siku.
Rambut perempuan tetap dianggap aurat di sisi syarak. Dengan itu mereka masih wajib menutup kepada dengan kain tudung atau terbus. Namun, apabila mereka keluar daripada rumah, auratnya tetap sama seperti wanita muda.
Hikmat wanita tua diharuskan membuka jilbab kerana sebab tertentu,
1. Amat keberatan di atasnya melazimi disebabkan tua.
2. Rambutnya telah uban atau jarang merendahkan risiko kehadiran fitnah
3. Sebahagian besar masanya dihabiskan tinggal tetap di rumah. Keadaan ini menjadikan ia jarang-jarang bertemu dengan lelaki ajnabi.
